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在摩梭人心中, 泸沽湖是她们的母亲湖(“谢纳米”),狮子山是她们的女神山(“格姆”),所有大的东西都是女性的, 这是摩梭文化女性为中心的生动体现; 关于母亲湖和女神山,有许多动人、古老、神奇的传说。
传说一:格姆女神是一个聪慧美丽的姑娘,她有自己的私生活,她不仅与周围的许多男山神有"阿夏"(情侣)关系,而且与远方的男山神也有交往。有一次,一个远方的男山神急忙调转马头,马嘶鸣三声,格姆女神听到马的嘶叫声,便立即追赶远方男神,而远方男神走远了,只见山下踩出一个很大的马蹄印,妇神赶到马蹄印边,天已启明,就站在马蹄印边动情地哭泣,泪水哭满了马蹄印,变成现在的泸沽湖。远方的男神听到哭声,回头一望,万分留恋地撒了几颗珍珠和花种在马蹄洼的泪水里,于是变成湖中的小岛。花种漂到边上,发芽生长,葱郁茂盛,年年开出杜鹃等数十种鲜花。
传说二:传说在很久以前,格姆仙女要去远方走婚,而她的"阿注"(朋友)后龙牵着她的手一直依依不舍,最后格姆也一往情深,舍不得离开后龙而化成狮子山,格姆女神的百褶裙就变做了碧蓝色的泸沽湖。"阿注"后龙为了永远守侯格姆而化成了"后龙山"。狮子山上部有一天然溶洞,后龙山也有一特大而幽深的溶洞。两个洞,石笋、石帘、石幕、石柱,千姿百态,洞内厅堂造出,一层层、一套套,迥环曲奇有如迷宫,这可能就是"格姆"仙女与阿注后龙走婚的通道。千年来两山相望,二情相依,成为泸沽湖畔摩梭人"阿注"走婚的象征。
传说三:传说泸沽湖一带早先没有山,而格姆女仙经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡,谈情说爱,雄鸡报晓时又飞回北方。某夜,众男山神等候了很久,梅姆女仙姗姗来迟,他们正要嬉戏,可是雄鸡报晓,东方发白,他们飞不回去了,于是格姆便流落在泸沽湖畔,变成了现在的格姆女山;众男仙则簇拥在她的周围,分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。还传说格姆女神很善良,她经常骑着白马(一说骑鹿)外出巡游,不仅保佑这一带的人畜兴旺,风调雨顺,五谷丰收,而且特别赐予妇女体壮貌美,婚姻幸福,子孙繁衍。又说这位格姆女神十分美丽,她与周围的男山神结交"阿夏"(情侣),过着自由的生活。每年农历七月二十五日是格姆女神的节日,各地山神都要前来聚会欢娱。
传说四:在很久以前,泸沽湖只是一块低洼的盆地,那里有九个村寨,周围都是莽莽森林,土肥草美, 粮丰物盛,西面狮子山脚下的山岩下,有一个涌泉之洞,终年四季, 清澈的泉水从这里流出; 有个放牧的哑巴每天带着午餐粑粑在这里放牧,渴了就在这股泉水里喝上几口, 有一天,洞里不出水了,他很奇怪,一看,原来是一只大鱼堵在洞口,哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了, 第二天,鱼身上被割去的地方又长复原了,从此,哑巴不再从家里带食物,每天割的鱼肉刚好够他一天的饭食,时间一长,村里人见哑巴不带食物出门, 仍然长得红光满面,不禁感到奇怪,问哑巴却说不出来,便尾随他看个究竟,一见到洞口那条大鱼,贪婪的人们便想拖回家中享用,于是赶去了九架十八头牛,架上抬杆, 用九根绳子设法套住鱼,拼命往外拉,鱼被拖了出来,但灾难也随之发生了:大水从洞口汹涌而出, 顷刻间淹没了所有的村寨,也淹没了所有人畜, 整个盆地成了一片汪洋,形成了今天的泸沽湖,这时唯有一个正在喂猪的母亲, 见大水滚滚而来,她急中生智,把一对儿女放进猪槽,使这对儿女逃脱了灾难, 得以幸存,后人为了纪念这位勇敢而智慧的母亲,把泸沽湖称为母亲湖, 并一直沿用这种猪槽状的独木舟至今, 就是我们大家游湖坐的"猪槽船"。
成丁礼(成人礼)的传说
相传,远古时代,这里的人和动物都只生不死。年代一长,坝子里住不下了。这时阿色笃(传说中主宰万物的神)决定要规定生命的年限。他告诉人们和动物要听他呼喊,谁应什么呼喊,谁就得什么岁数。一天夜里,阿色笃喊一千岁时,只有大雁听到;喊一百岁时,水鸭听到了;喊六十岁时狗叫了;喊到十三岁时,人们才从睡梦中醒来。人们感叹寿命太短暂了,一起去阿色笃求情,职权色笃听了人们的反映,最后答应去和狗商量能否和人对调寿命。狗听了勉强同意,但要人们供给它的生活物品。为了让人们永远记着这个人生的转折点,摩梭人便把十三岁作为人的新生命的开始。大年初一早晨,年满十三岁的孩子,要请舅父母或同族成年人帮自己穿戴。举行仪式时,举行仪式时,女孩站在火塘右侧,男孩站在火塘左侧,踏在猪膘和用簸箕盛着一袋白米上,向老人和在坐的人磕头。受拜的人要送礼给孩子,并由“巴达”(巫师或卜封者)用最美好的语言祝贺少年男女:“今天是好日子,太阳好,月亮好,星星好,什么都好,你穿上裤子(裙子)愿你长寿百岁,丰衣足食……”
锅庄舞(甲蹉舞)的起源
相传在远古时代,先民常受外敌侵袭, 因此部落首领便发动本族人在村口的场坝上燃起一堆熊熊烈火, 人们围着火堆跺脚呐喊,以造声势,终于打退来敌,获得了胜利, 打退敌人后, 又围着火堆唱歌跳舞以示庆祝胜利, 后来,这种习俗便沿袭下来, 成为人们庆祝丰收,庆贺节日,祭祝神灵的舞蹈。
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